-滴天髓.苍燃精解05理气

文/苍燃东泽 五、理气 理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。 原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。 【苍注：“学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。”这句原注也会在无意中误导人，原文说气之机不易掌握，岂有常嘛怎么还能学者“宜”抑扬其浅深呢？应该说：“学者宜知其深浅进退之机，而后分别抑扬之序”，这样就说得通了！】 任氏曰：进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。为日主，为喜神，宜旺相，不宜休囚；为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速，相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也。此理气进退之正论也，爰举两造为例。 【苍注：“任氏曰：进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。”前边一半，理义明达，而后边论诉到跟八字有关系的时候真实一塌糊涂，尤其说：“为日主，为喜神，宜旺相，不宜休囚；为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相。”这一句，错的千山万水，遥遥难及。尝见八字日主衰绝的，富贵非常，作何解释呢？“然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速，相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也。”这几句话，非常好，看来任氏对阴阳进退的玄妙还是明了的，而他把这个道理套在八字预测学上，真实显得生硬得很。】 丁亥 庚戌 甲辰 壬申 己酉戊申丁未丙午乙巳甲辰癸卯壬寅 甲木休困已极，庚金禄旺克之，一点丁火，难以相对，加之两财生杀，似乎杀重身轻，不知九月甲木进气，壬水贴身相生，不伤丁火。丁火虽弱，通根身库，戌乃燥土，火之本根，辰乃湿土，木之余气。天干一生一制，地支又遇长生，四柱生化有情，五行不争不妒。至丁运科甲连登，用火敌杀明矣。虽久任京官，而宦资丰存，皆一路南方运也。 若思按，此初看似要用印，然局有印，则身已滋，必用伤官制杀也。妙在甲木进气，则足以任泄任制，否则不堪。 乙亥 庚辰 甲戌 壬申 己卯戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉壬申 此与前大同小异。以俗论之，“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”，含合忘冲，较之前造更佳，何彼则翰苑，此则寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼则甲辰，辰乃湿土，能生木，此则甲戌，戌燥土不能生木；彼则申辰拱化，此则申戌生杀；彼则甲木进气，而庚金退，此则庚金进气，而甲木退。推此两造，天渊之隔，进退之机，不可不知也。 理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。 苍注：《滴天髓》，在命理书籍中本不是小儿科看的书，依此篇任氏所注，甚明阴阳之理，而所举之例却是悬而不实，从大的方向来说还是对的，而其对节气深浅的划分并不明确，妄下结论很不负责任，我认为君子评人善恶应该如实。任氏对阴阳五行学说只是略知一二，而对八字命理是一窍不通。很多人看了任氏注解的滴天髓之后，都陷在了僵局之中，甚至于大多数人用十年的时间来验证任氏所说，却不能证实自己八字的吉凶一隅，这样的事情在我身边就不乏其例，足足证明任氏对命理的阐述是误人匪浅的。但是对于他在此篇对阴阳进退之气的论述，无论是行文还是理义，我们都应该给予真实的评价，他对阴阳进退的理解是很正确的。 理承，应该是“根据”的意思；气，指的是阴阳二气的能量；行，气的运行。岂，怎么会呢；有常，有规律、有节奏；岂有常就是说怎么会有规律呢？或者说怎么会有很容易被发现的规律呢？甚至可以直接翻译成：“阴阳二气的运行是有规律的，但是我们人类却不容易发现它们的规律啊。”合到一起就很简单了，是说：“根据对气的观察，气的运行变化是不好掌握规律的”。这句话最不容易解释好，虽然我认为很简单，但是有很多人会认很艰涩，有的人又会认为对算八字来说根本没有什么实际意义，结果这样想的人都是错误的，这句话再加上下边那一句，就非常有意了。 上面这句话是作者假设的一个虚问，在这个虚问的问题后边，其实他给了解释。既然是虚问，也就是说他对气的变化规律基本掌握了，也可以说是他在告诉大家，气的运行规律是很不容易被发现的，而一旦发现了它的变化规律，就走进了命理的殿堂，不仅仅是针对八字预测，甚至可以包括八卦、六爻、六壬，都是这样一个简简单单的道理。整整一本书的全文，都是在说阴阳二气，其实这是学习命理最简单的也是最艰难的一课。 进兮，气的增加和升越，也可以说是气场的一种变化形体和外表，更可以代表气变化过程的一种状态；总之代表增加、增重、增多、发展、扩大、旺、趣旺、向高、大、满、多、极发展或良性发展等等。退兮，知道了进，退应该也就很明白了，不明白的，请百度“进”的反义词。宜抑扬，宜，适合的意思；抑，这里代表克制、制约、约束、减少、降低、砍伐、消灭、去除等等；扬代表生扶、补助、增加、增长、支持、保护、给予、扶植等等。 这两句话的整体大意是：“根据‘气’的升降进退变化的无常，观察气自然变化规律的玄妙，掌握它上升下降的契机，从而完全了解它的性质，认识到气的自然变化规律，仔细的分析气的需要，适宜于增补的就不用再克伐，适宜于克伐的就不用再增补。能够明白这一增一减的道理，也就很容易依照它阴阳生死的规律判断吉凶了。” 任氏所说的节气进退是很有道理的，但是看滴天髓这本书的人都愿意绕弯子，就是绕过这几句话的玄妙去寻找命理答案，其实这样好高骛远的看书方法，是根本不适合看命理书籍的，我说过很多次，真正的秘诀都在基础里，不认真理解五行学说的基础精要，是学不会命理的。 甲木三月，木旺极而退，就像明臣发现自己的功劳超过了君主，主动的退出了政坛，这是很符合易经变化之道的。而九月金退气，水却进气，水旺木相，所以甲木日益趋于强壮，任氏所言木气的进退，完全正确。 但是，他在对八字不进行分金的情况下就妄下结论，直接说木在九月就等于是在十月，这是弥天大谎或者说是一窍不通也不为过了。因为九月土司令，金还是有相气，只是它是退气之“相”，和六月的进气之“相”对比显得稍弱，和木对比木只是“望梅止渴”罢了，而金还是能直接喝上水的，所以说六月的金是进气对，而说他能抗杀抵挡克制克伐，简直是不伦不类。同时在他的举例中，直接用一个进退气说明八字的吉凶是非常不科学的，也是很浮夸的。 子平《妖祥赋》有：“将来者进，功成者退”这句话，其实所指跟这里的原文有异曲同工之妙，而《子平》之书千言万语不都是在说这一个道理，《子平》还包含大量吉凶神煞，这些对八字命理预测人类的吉凶是非常有用的，而任氏抛开神煞，仅仅用这两句话对八字命造的揣测是非常荒谬的。 理气，理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。本文之所谓理气，很简单的一句话，就是要明白气的玄妙，而气的运行不好掌握，学习批命的人还必须要掌握，正是因为掌握了气的进退，才能够更好地给人预测吉凶，不仅仅适用于对格局用神的分析，更不仅限于对八字日干的分析，它能容纳包含的意思，是我们可望不可及的，而其中最主要的，是告诉我们，气一定要顺，顺逆之机若不知，根本不会懂得运势，可是仅仅知道气的顺逆，也是远远不够的。这两句只是《滴天髓》这本书的总领纲要，但是他并不能独立运用于对八字的实际预测，更不可能以此两句判知吉凶祸福的结果，所以学习预测，看此书只是学道理，而真正的学好算卦，还是要看其他专业书籍。 诗曰： 一气流行分阴阳，或进或退有主张； 四时分节标冷暖，五行寒温渡沧桑； 百年易老时分秒，寸寸光阴玄妙藏； 岂是俗人轻易知，青牛滴泪笑两行。 苍燃东泽 庚寅仲夏于秦皇岛